Le SAMADIH est décrit dans la philosophie du yoga comme état d’extase, de béatitude. Un état indescriptible, dans lequel l’ont se détache du temps, de l’espace, ou grâce à la pratique de PRATYAHARA, la conscience individuelle se connecte alors à la pure conscience.
L’ASHTANGA-YOGA énuméré par Patanjali définit huit branches à expérimenter pour atteindre la réalisation de soi.
- Les YAMAS étant des règles d’éthique de vie.
- Les NYAMAS quant à eux sont des observations à pratiquer.
- Les ASANAS, postures à pratiquer pour garder un corps sain et fonctionnel.
- Les PRANAYAMAS pour contrôler la respiration ainsi que l’énergie vitale.
- PRATYAHARA en travaillant le retrait des sens pour une concentration vers l’intérieur.
- DHARANA, pour entrainer sa concentration.
- DHYANA pour entrainer la méditation et créer des espaces de flottement où tout s’arrête.
- LE SAMADIH le but ultime du yogi, l’état de connexion à la pure conscience.
Dans le système philosophique de SAMKHYA (école de philosophie indienne orthodoxe qui utilise les VÉDAS comme livre de référence) dont le yoga s’inspire beaucoup, l’âme est décrite comme un être de pure conscience. Le SAMADIH permettrait alors de se connecter à l’âme. Tandis que la philosophie du yoga incorpore le concept de la déité, le SAMADIH permettrait alors de se connecter à ISHVARA (ce que l’esprit humain peut comprendre du concept d’un dieu) ou à ATMAN (la partie du divin qui se trouve en chacun de nous).
Dans les textes fondamentaux du yoga, on retrouve YOGA-SUTRAS de Patanjali.
C’est un ouvrage reprenant 195 aphorismes de la philosophie SAMKHYA.
Celui-ci est divisé en quatre parties.
- La première, SAMADHI PADA décrit le yoga, sa finalité et comment y parvenir. Il y décrit également les différents stades du SAMADIH.
- La seconde, SADHANA PADA propose des pratiques tel que le karma yoga (yoga de l’action désintéressée) ou l’ASHTANGA-YOGA (les huit branches du yoga) pour apaiser le mental et se reconnecter avec notre conscience profonde.
- La suivante, VIBHUTI PADA, décrit les états de conscience les plus élevés ainsi que les moyens d’y accéder.
- La dernière KAIVALYA PADA, cette partie par l’approfondissement de thèmes déjà étudiés, nous apporte MOKSHA, la libération, la réalisation, le but ultime du yoga.
Pour ma part, cette promesse de SAMADIH fait rêver ! J’aime me dire que mon exploration à travers le RAJA YOGA (yoga de l ’ e x p é r i m e n t a t i o n ) m e p e r m e t d e l’appréhender davantage.
Céline Dufermont.
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